Resumen Lecturas de Paulo Freire e Ivan Illich

RESUMEN "PEDAGOGÍA DEL OPRIMIDO"- PAULO FREIRE

Capítulo 1

Freire empieza escribiendo sobre la búsqueda de las raíces de los problemas que la humanidad enfrentaba a fines de los sesenta y sugiere que el hombre es un “ser inconcluso”, y que la deshumanización existente en el mundo “es distorsión de la vocación de SER MÁS”. Esta distorsión conduce a los oprimidos a “luchar contra quien los minimizó” Su lucha sólo tiene sentido cuando los oprimidos no se transforman en opresores de sus opresores, “sino en restauradores de la humanidad de ambos”.

Esta restauración solamente puede venir de los oprimidos porque son ellos los que entienden la necesidad de la liberación

Capítulo 2

 Freire señala las faltas en el sistema tradicional de educación y cómo sirve a los opresores. En él, las relaciones entre el educador y los educandos son de naturaleza “fundamentalmente, narrativa, discursiva” y “disertadora”: “El educador aparece como su agente indiscutible, como su sujeto real, cuya tarea indeclinable es ‘llenar’ a los educandos con los contenidos de su narración”. Clasificando este sistema como una concepción “bancaria” de la educación, Freire señala que “cuando más vaya llenando los recipientes con sus ‘depósitos’, tanto mejor educador será. Cuanto más se dejen ‘llenar’ dócilmente, tanto mejor educandos serán”. Los estudiantes en tal sistema pedagógico son tan pasivos que “el único margen de acción que se ofrece” a ellos “es el de recibir los depósitos, guardarlos y archivarlos”.

Capítulo 3

 En este capítulo Freire ya  tiene desarrollada su crítica de la educación bancaria, por lo que presenta lo que debe ser el trabajo del educador en esta nueva pedagogía del oprimido.

Capítulo 4

El este último capítulo del libro hace un resumen de las ideas propuestas en los capítulos anteriores, señalando como la pedagogía liberadora propuesta por Freire sirve a la liberación, contrastándola con la pedagogía bancaria que sirve a la opresión. El capítulo tiene tres partes: “La antidialogicidad y la dialogicidad como matrices de teorías de acción cultural antagónicas: la primera sirve a la opresión; la segunda, a la liberación”; “La teoría de la acción antidialógica y sus características: la conquista, la división, la manipulación, la invasión cultural”, y “La teoría de la acción dialógica y sus características: la colaboración, la unión, la organización y la síntesis cultural”.

RESUMEN "LA SOCIEDAD DESESCOLARIZADA"- IVAN ILLICH

En su análisis comienza dando a entender qué es lo que la descolarización  de una sociedad descolarizada podría significar. Illich sostiene que no solo la educación, sino la propia realidad  social  han llegado a ser escolarizadas,

La escuela se apropia del dinero  de los hombres y de la buena voluntad para la educación y fuera de eso desalienta a otras instituciones  respecto a asumir tareas educativas, el trabajo, el tiempo libre, la política, la vida ciudadana e incluso la vida familiar dependen  de las escuelas en lo concerniente  a los hábitos y conocimientos  que presuponen, en vez de convertirse  ellos mismos en los medios de la educación. La escuela vincula la instrucción pero no el aprendizaje. Con estas funciones esto no es razonable ni liberador. No es razonable porque no liga unas cualidades o competencias sobresalientes a las funciones por desempeñar, sino el proceso mediante el cual se supone que habrán de adquirirse dichas cualidades, no libera ni educa  porque la escuela reserva la institución para aquellos cuyos pasos en el aprendizaje se ajustan a unas medidas aprobadas de control social.